『魑魅魍魎』碑
泰山石敢當石敢當
澎湖的民間信仰由來已久，而且遍及全島，我們可以經由目前的仍然存在於各村落裡的『石敢當』知道，民間信仰在澎湖先民心目中的地位與其重要性。也可以說，因為『石敢當』的存在，證明了澎湖是臺灣歷史的的源流，是大陸與臺灣文化一脈的傳承與衍化。
根據田野調查，澎湖的『石敢當』數量之多，形式、材質與碑文的變化、繁雜冠於全省。因受先民生活的形式的變異、繯境條件的影響、鬼神觀念的趨引等因素，而造成了澎湖石敢當信仰的獨特風格與鄉土特色。
澎湖石敢當的信仰並不是一種迷信，而是長久以來，我們祖先與天抗爭、克服惡劣環境的一種精神防衛系統。『石敢當』自然就成為澎湖民間信仰的精神標誌了。
因為澎湖先民認為在住宅、通衢要道、山頂、海邊，豎立著『石敢當』，可以鎮妖、避邪、拘邪、拍穢、止風、止煞，所以，紛紛於自家壁上、屋角及村落四周、路沖地帶、荒郊野外，海邊港口安放了『石敢當』，以求平安。
澎湖的『石敢當』依造型而言，大約可分三種。
一、石碑式：當地居民以自選石材，上刻『石敢當』三字或是『泰山
石敢當』等文字及八卦圖象。另有功能類似石敢當之石 符，上書符咒以驅邪。這類石碑式的調查結果，以馬公
地區的風櫃里及西嶼地區的赤馬村最多。望安地區的花
嶼島則家家戶戶都有小型石敢當。而為於白沙鄉後寮村
的威靈宮旁的『魑魅魍魎』碑，則是全省所見的類似石
敢當碑中最大者。
『魑魅魍魎』碑
泰山石敢當
二、器物式：例如吉貝島上海口，造型十分特殊的『木魚』、『石磬
』二大石敢當。
三、石塔式：以石頭疊造而成的形式，為澎湖獨有。其中以馬公地區
鎖港里的石塔為最高。而七美島上以葫蘆寶塔、鳳凰寶
塔及青龍寶塔為最多。雖然各地豎立之石敢當形式不一
，但是它們的精神都是一樣的。
內垵的『塔公』
